其实不难。
如果一个故事里人物性格过于单一或者有雷同，会使读者的兴趣丧失。所以，人物性格塑造第一步，一定要围绕四个字：独特鲜明。
把人物的个性凸显出来，增加他/她的性格魅力。
我们以《红楼梦》为例，在第三回中，林妹妹第一次进入贾府，这是人物出场的第一幕，也是给读者留下印象的重要时刻：
步步留心，时时在意，不敢轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。——《红楼梦》第三回林妹妹一出场，就是如此逼真的形象，“不敢轻易多说一句话，多行一步路”，生不生动？短短几句话，就能把林黛玉的谨慎小心之性格拿捏得如此成熟，让读者不喜欢都不行。
仔细分析可以发现，这里采用了韵律（押韵美），句式上使用了对偶，并套入夸张手法，从字里行间，流露出对娇弱的林妹妹的怜爱。
后面第五十五回，
凤姐儿笑道：“再者林丫头和宝姑娘他两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱家务事。况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了；一个是拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，也难十分去问他。”——《红楼梦》第五十五回王熙凤口中的“风吹吹就坏了”，更是把夸张手法运用到极致，比喻（林妹妹比作美人灯）+夸张，双修辞将林妹妹的身体娇弱和“柔美”写得淋漓尽致。
凤姐在这里对黛玉和宝钗的性格比较，也是典型的性格写作手法之一，作者通过故事中角色人物之口，利用性格反差，增加两个人物的特色性，既强化了黛玉的性格，又衬托了宝钗的性格。
湘云道：‘这可不能了。’宝玉笑道：‘好妹妹，你先时怎么替我梳了呢？’湘云道：‘如今我忘了，怎么梳呢？’宝玉道：‘横竖我不出门，又不带冠子勒子，不过打几根散辫子就完了。’说着，又千妹妹万妹妹的央告。——《红楼梦》第二十一回注意看这里的关键词，在上述段落中，最能体现宝玉性格的是哪几个字？
“千妹妹万妹妹”
前面二人的对话是平铺直叙，本身属于交代情节，但一个“千妹妹万妹妹”，点睛之笔就出现了。一个极为夸张的量词，宝玉的性格立即就鲜活起来，他混迹花丛，在一众姐姐妹妹之间死缠烂打，性格娇憨，跃然纸上。
对人物性格的描写，还要以其外貌、形象和动作进行相互映衬。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病于西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”——《红楼梦》第三回同样是第三回，这两句就是通过宝玉的视角，来描绘黛玉的形象特征。
注意这里再次使用了用典和夸张手法，用典是指比干的“七窍玲珑”，出自春秋战国之前，比干有七窍，已经很聪明了，黛玉比比干还多一窍，那就是八窍，动用夸张手法，展现黛玉在宝玉眼里更聪明的形象。
至于美，胜“西子”三分，
西子，又名西施，与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中，西施居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。子姓施氏（9月19日出生，农历八月二十五，公元前503—公元前473年），本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。——西施简介宝玉初见黛玉给出的评价竟然是胜西子三分，可见他有多么为林妹妹着迷。
我们再看凤姐：
周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。”——《红楼梦》第六回上述段落是讲王熙凤的，“十个会说话的男人”以及“一万个心眼子”，采用夸张手法，把王熙凤的个性映衬出来，告诉读者凤姐的才智与高情商。
实际上，反差感是《红楼梦》里最大的武器，从林妹妹的娇弱美，到王熙凤的豪放美，二人性格的与众不同，让他们深深地刻在读者心里。
粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。很多作者不知怎样才能描写生动，上面这一句话，就能作为写作教科书来学。
这些手法原本不难，也不需要学什么高深的技巧，关键是运用，把一个细节，一个大多数作者都忽略的细节写出来，文章立即会灵活起来。“丹唇未启笑先闻”，没说话呢就先笑了，凤姐之特点十分鲜明。
怎么描写一个人的性格？
一、人的本质是什么？
人是一个感受集合体，这就是人的本质，有神经学基础。
人的局限性，也在此。发展出了理性，文化等。
怎样化被动(感受往往是被动的)为主动，用自己发展出来的理性，掌控(调节)自己的感受达到真正的自由，超越肉体神经激素带来的约束；怎样利用对感受的调节能力来规划自己的行为路径：这是值得研究的。
感受是人的第一驱动力。
感觉，更具体一点，情感是如此奇妙的东西，如此真实而又丰富的感受，充斥你，你无法抵挡，无法抵挡。
有时候会想完全屏蔽掉这些干扰人的情绪，感情，感受，我讨厌这些，不想要这些，但是其实正是这些感觉塑造了我，没有这些作为驱动，无法形成现在的我。所以退而求其次，我掌控这些情绪就好了，不想感受的时候就调节掉，不在意的时候就任其发生，甚至可以主动地引导自己去体会某些感受，去激励自己前进。
二、人的本质是什么？
鉴于问题下有人提到人的本质是一切社会关系的总和这一点并且直接开始套上来，我就写一个回答来说一下这句话的含义，以及应当在何种意义上去使用这句话。
人的本质是一切社会关系的总和的确是马克思所说的，原话是：
“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：
（１）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。
（２）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。”
但是我们得注意马克思在这一个阶段的思想恰好是反“本质”的。反“本质”是什么意思？就是反对旧哲学，或者说是反对形而上学。认为“本质”的本质就是空无，就是非对象、非现实和虚假的总和。
也就是说，马克思主张人是具体的人，是感性人（他的感性论意义上的新感性），而不是抽象人。抽象人是什么意思？就是“人的本质”。所以马克思认为费尔巴哈的人本主义所主张的人的类本质，同样也是非人本主义的，也就是对人的抽象，就是“非人”。
马克思从费尔巴哈走出来，写了这一篇关于费尔巴哈的提纲，目的就在于批判费尔巴哈的人本主义哲学是一种新的对人的漠不关心[1]，它并没有完全摆脱旧哲学的束缚。也正是因为费尔巴哈的“人的本质”仍旧是传统意义上的本质，或者说是抽象本质，马克思才要去批判他。也正是因为这一点，费尔巴哈自认为超越了旧唯物主义者，但是马克思照样要把费尔巴哈划入旧唯物主义者的范畴之内。
所以以上这句话“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”中最不应该忽视的并不是最后面几个字，而是“在其现实性上”这几个字。[2]马克思讲的现实性是什么意思？其实就是对象性。所以为什么说人的本质在现实性上是一切社会关系的总和？因为这一点体现的恰恰就是人的真•对象性，换句话说体现的就是真实的人、具体的人。在马克思的语境中，对象性、现实性这些术语所指代的就是具体性。而此本质非彼本质，这句话照样是反本质的。所以，马克思提出“人的本质是一切社会关系的总和”的意图，恰好是就要反“本质”，反对人具有一种先定本质。
所以结论是，可以用“人的本质是一切社会关系的总和”，但是不能误用。或者说，在用这句话的时候要清楚马克思为什么讲这句话。如果根据这句话并且走得更远，并且真的愣愣地拿一切社会关系的总和给“人”下定义，那照样没有超越费尔巴哈的人本主义哲学，就和马克思写这篇关于费尔巴哈的提纲的目的背道而驰了。
这篇回答我写的比较短，但是没有什么废话，直截了当地解释文本，好不好理解我就不清楚了。
如果感觉有不解的地方还可以移步评论区，我就不多写了。
更细致的版本：
参考^但是从黑格尔哲学看，是一种进步。^还有“总和”二字也很重要，下次专门开贴讲。
三、怎么描写一个人的性格？
先要设定一个“锚”，也就是这个人物最核心的性格内核。
有了这个锚，写起来就不会飘走。
其他性格特征都是在这个锚上生长出来的水草，可以看上去纷乱复杂，甚至矛盾，但是一分析就会发现根子都在那锚上。
这在写长篇小说的时候尤其重要。
长篇叙事中，人物性格的呈现其实是相对容易的，因为有足够的时间和篇幅让作者来慢慢展现人物性格的立体性和复杂性，甚至发展变化。
短篇小说就特别难。
如果要在很少的文字里给读者呈现一个鲜明的人物性格，就极难。
这个时候可以向经典作家学习。
鲁迅对豆腐西施的刻画就非常牛逼。
他的方法是
1.取外号。一个好的绰号能省掉无数笔墨。
鲁迅给杨二嫂取了个外号叫豆腐西施。西施是世人皆知的可知而不可见更不可近的绝世美女，豆腐是最普通低廉的人人得而食之的食物，两者结合在一起，就产生了强大的张力和反讽效果，同时也激起人们的好奇心，为什么叫她豆腐西施呢？
是因为人老珠黄吗？是因为德不配位吗？是表里不一吗？还是因为其他什么原因？
所以好的绰号不但标示人物性格，而且令人读之而起好奇探究之心，且永生难忘。
2.外貌描写。鲁迅的尖锐和犀利真的是令人绝倒的。他以细脚伶仃的圆规来比喻豆腐西施，尖酸刻薄到了入木三分痛快淋漓的境地。一个是和前面的绰号形成对比、呼应，西施和圆规，大家自己想想，还有一个是圆规在当年是个很洋气的高贵的新事物，结果用到了这么一个从里到外都恶俗不堪的女人身上，那个一个叫讽刺。须知圆规体现的是科学的量化、标准化、精确性的，豆腐西施的圆规体现的是中国之人性和文化中的算计之斤斤，非常的小家子气和龌龊，这就和绰号里的豆腐对应上了。也喻示这种人自以为聪明实际上算计来算计去无非是块豆腐而已，眼界自然是极低的。
（所以豆腐西施的豆腐主要表现了她卖豆腐时的算计和短斤缺两。）
所以，外貌描写可以抓住特点以喻示人物性格，恰当的比喻，能够更好地呈现人物性格特点。
3.行为描写。外号也好，外貌也好，最后要依托于事件或人物行为，最后还是要让人物自身来说话。
鲁迅就用了两个小细节，第一件就是顺手偷东西，第二件就是告密或诬告闰土。
这都没花多少字。但是豆腐西施从此载入文学史册。
偷东西，表现了豆腐西施的贪婪和狭小格局，告密又表现了她的恶毒和讨好的奴才嘴脸。
这个人物性格的锚就是中国人劣根性里的流氓性——卑鄙无耻狠毒贪婪吝啬。
4.心理刻画。短篇小说《陈奂生上城》刻画了一个农民形象陈奂生，他进城卖油绳生病“被”住进了宾馆，结账时发现要一晚上五元，心里气不过，就回去房间大肆“破坏”。
5.习惯描写，如口头禅，如下意识动作。这个就像标签一样，简单方便，在网文写作中尤其实用。楚留香的摸鼻子，李寻欢的咳嗽，李云龙的他娘的，猫腻的微羞的笑，都是非常成功的描写。
习惯要表现一个人的性格特点和潜台词。如背手挺胸是自信，结结巴巴是不自信，说粗话是文化水平不高或性格粗鲁爽快。
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